imbros

Hotel Beirut

There is a precise geographical map

             on which the enemy

                            is neither named nor represented

matiat

midnight

landscape

kıllıt, mardin

Keleha Bunisra

 Köyün asıl adı Kürtçede Kale anlamına gelen Keleh'dir.  Bunisra vadisinde olduğu için Kürtçede "Bunisra Kalesi" anlamına gelen Keleha Bunisra da denmektedir.


Its name -the Kurdish keleh means "The Castle," and since it is situated within the valley of Bunisra, the village is called Keleha Bunisra. 

Keleha Bunisra

kıllıt re-inhabited

dara, mardin

kılllıt, mardin

mezopotamya

kasr

http://anadolunehirleri.org/tr.html

Turna Nereden Gelirsin?

"Kızıldağ'ın güney eteklerinden, bir Kürt köyünün, Paci'nin dibinden geçtiler. Kızılırmak'ın kaynağı oradaydı, Kızıldağ'dan alırdı adını. Dağdan fışkıran kaynak bir kol kalınlığında ya var ya yoktu. Sonunda görkemli bir nehre dönebileceğini kim diyebilirdi?...

Arğavis'in çeşmesinde Arğavisli kadınların çıplak ayaklarla, çıplak bacaklarla çamaşır yıkadıklarını gördüler...

Aşharova'ya girdiler. Purk'u, Kırtanots'u, Mışagnots'u, Alamonig'i arkalarında bıraktılar. Kızıldağ'ın kuzey eteklerinden, iki Azbıderler'in aşağısından, Kelkit Çayı'nı geçtiler. Halk şarkısı geldi hatırlarına. "Kelkit o yana düşer, zilif gerdana düşer, o nasıl baş bağlamak, her gün bir yana düşer."..

Şebinkarahisar'a geldiler, hanlara indiler...

Bağlar beldesi Tamzara'dan geçtiler...Güzellikleriyle ünlü Tamzaralı kadınları gördüler açık kapıların eşiğinde. Zara-Zimara-Tamzara. Tamzara'dakiler en güzelleriydi...

Karadeniz'e yaklaşıyorlardı. Bir Rum köyünden, Asarcuk'tan, dağa Eğribel'e çıktılar...

Tamdere'ye geldiler, sonra Üçsu, sonra Kulakkaya'ya. Toprak, bitki örtüsü, yüzler değişti. Türkleri, Lazları, Rumları gördüler orada. ...Aytepesi'ne vardılar...Giresun'a indiler."


Isdanbol, Turna Nereden Gelirsin, Hagop Mintzuri

Turna

Turna nereden gelirsin, kölesiyim sesinin
Turna bizim diyarlardan var mı haberin
Koşma, tez varırsın katarına
Turna bizim diyarlardan var mı haberin

(Anonim şarkı, Eğin)

Tülay German - Kalktı Göç Eyledi Avşar Elleri

Hoyrat/Onat Kutlar

...
Severim gözünü şu halime bak
Yaramı saran gümüş telli kavak
....
Gözünü severim bir haber salsana
Yüreğimden uçan gümüş telli turna
......
Gözünü severim sen söyle kiraz
Ağacından doğan gümüş telli saz
.....
Yüzünü seveyim sarayım belin
Koynumda uyan gümüş telli gelin

Mart için Hoyrat, Onat Kutlar

Memleket 1931

taş/stone 2

....
denedim kabartmaların hacminden öteye açılan bütün imkânlarını
ne yapsam gölgede kalıyordu
hem Hürmüz hem Ahriman
kendime dönecek bütün zamanı kılcalla daraltmıştı
taşıl zamanlar
.....

Murathan Mungan, “Sudra Gömlekleri”, Omayra

Bellek Sarayı/Memory Palace

Edremit 1937

"Edremit, üç tarafını saran Çamtepe, İbramcaköy ve Tavşanbayırı isimli üç yamaca yaslanan büyükçe, şirince bir kasabaydı...

Tepelerden birine çıkıp bakıldığı zaman, görülen manzara ender bir şeydi:..Kasabanın panoramasında, bir tablodaki kadar ahenk ve uygunluk vardı...

Şehrin içerisi orta halli bir esnaf manzarası gösterirdi. Dar sokakların iki tarafındaki ahşap, fakat oldukça biçimli ve aşağı yukarı birbirine benzeyen evlerin hepsinde muhakkak bir bahçe vardı. Bunların arasında bazen sivriliveren büyük eşraf evleri, beyaz badanaları, çifte kanatlı sokak kapıları ve ikinci katın sokağa doğru yaptığı çıkıntıdaki tozlu kalyon ve muharebe resimleri ile insana küçükken dinlediği masalları hatırlatırdı. "

Sabahattin Ali, Kuyucaklı Yusuf, 1937

kars 1910

Kozmos'un ikamet ettiği şimdi metruk

Murathan Mungan

kar mı yağmış şu harput'un başına, 1900

kozmos

taş/stone

turnam gidersen mardin'e

sareri hovin mernem

http://fizy.com/#s/19o6bm

Artvin 1910

Artvin 1910

An Armenian woman in national costume poses for Prokudin-Gorskii on a hillside near Artvin, circa 1910. (Prokudin-Gorskii Collection/LOC)

Artvin 1910

Prokudin-Gorskii Collection

mor gabriel

mezopotamya

saray

Baykuş nevbet çalar Efrâsiyab takında

Örümcek perdedârdır Kayserin sarayında

The spider serves as gatekeeper in the Halls of Khosrau's dome

The owl plays martial music in the palace of Afrasiyab

Avni

Nu durur var ne varur var ne olur

Kasrı köşkü kalmamış olmuş harab

Yurd edinmiş yirini onun gurab

Şimdi usda ne gider var ne gelur

Nu durur var ne varur var ne olur

Şimdi ne şah var ne kul var ne tapu

Şöyle issuz kalmış uşda bu yapu

Gör neler gidürür bu cihan

Kimini meşhur kılur kimin nihan

Konstantiniye ve Ayasofya Efsaneleri

eau de melisse

Hafız’a bir olup dü mısra eder

(Fotoğraf: Arif Aşçı)

İlk göze çarpan zengin bezemeler, imparatorluk ikonografilerine özgü yeryüzü cenneti tasvirleridir. Sağ vazo düzenlemesinin altında ‘Ma bu tesnimi cuy-i cennettten’ -Bu su cennetteki tesnim ırmağındandır- yazar. Meyve tabakları, çiçek buketleri ise bereket, mutluluk ve bolluğun sembolleri olarak farklı dönemlerde ve toplumlarda kullanılan ikonografilerdir. İstiridye kabuğu motifi, Roma İmparatorluğu’ndan Hıristiyan ikonografisine yeniden doğum, arınma ve hac sembolü olarak geçmiştir. Soldaki istiridye kabuğu motifi altında ‘Bismillahirrahmanirrahim’- Esirgeyen bağışayan Allah’ın ismiyle başlarım- okunur. Arka duvarın sağ tarafındaki kitabede ‘aynen fiha tusemme selsebil’ yazar ki bunun anlamı “bir çeşme ki denir selsebil” dir ve Kuran’da İnsan Suresinin 22. ayetinin bir parçasıdır.

‘Orada bir kadeh sunulur ki katkısı olmuştur zencefil. Bir çeşme ki denir selsebil ve dolanır etraflarına daim evlatlar, görünce onları sanırsın saçılmış inciler ve gördüğün zaman orada, bir nimet ve pek büyük bir mülk görürsün!’

Ana kitabede “bu saf sulu pınar şefkatin özüdür” yazar.

Soldaki vazo süslemesinin altındaki kitabede “Hafız’a bir olup dü mısra eder” der.


The reference to the heavenly world can  be read through the inscriptions on the fountain. Below the ornamentation of flowers in the vase on the right side, the inscription reads; ‘Ma bu tesnimi cuy-i cennetten’ (this water is from the ‘Tesnim,’ a stream in paradise). On the wall set back from the main facade, the inscription on the right side reads ‘aynen fiha tusemme selsebil,’ which is a part of the passage from the Kor’an, which reads as follows;
‘And therein shall they be given to drink of a cup of wine, mixed with the water of Zenjebil (ginger and water), a fountain in paradise named Salsabil (aynen fiha tusemme selsebil) (signifies water which flows gently and pleasantly down the throat) and youths which shall continue forever in their bloom, shall go round to attend them, when thou seest them, thou shalt drink them to be scattered pearls: and when thou lookest, and there shalt thou behold delights, and a great kingdom. ’

Canik Hamidiye

Samsun vilayetinin eski ismi ile- Canik Hamidiye Hastanesi olarak 1902'de yapılan bina 2007'ye kadar hastane olarak değişik isimlerle kullanılageldi. 2007'de yangın geçiren bina onarımı ve yeni kullanımını bekliyor.

Miras

Erzurum’da 1902-1906 arasında görev yapmış olan belediye başkanı Şerif Efendi’nin yaptırdığı Gureba Hastanesi, 1877-78 Osmanlı Rus Savaşı’nın etkisinin halen sürdüğü bir dönemde maddi imkânsızlıklar içinde yapılmıştır. Erzurumlular, çevre köyler halkının katkılarıyla inşa edilmiştir. Savaşa tanıklık etmiştir. Erzurum Kongresi’nin toplandığı günlerde Kızılay, bu binada hizmet vermekteydi. 1924 yılında Sağlık Bakanlığı’na bağlanarak Erzurum Numune Hastanesi adını alan ve günümüzde Erzurum Aile ve Toplum Sağlığı Merkezi olarak kullanılan bu bina 20. yüzyıl tarihimizden geleceğe mirastır.

Çifte Minareli Medrese Kimden Miras?

İzmir/Smyrna

ışık/light 2